核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族價(jià)值追求和文化理想的精髓，能激勵(lì)全體人民為共同的美好愿景而戮力同心、不懈奮斗。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)完備，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展在價(jià)值取向上的“最大公約數(shù)”。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。自2013年中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）以來，全國(guó)各地、各領(lǐng)域深入開展多樣化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)，取得了良好的成效，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感染力、吸引力與凝聚力顯著增強(qiáng)。同時(shí)，在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育實(shí)踐中，也不同程度地存在著一些思想認(rèn)識(shí)的偏差和實(shí)踐層面的誤區(qū)。為此，我們應(yīng)遵循馬克思主義的世界觀和方法論，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待并加以引導(dǎo)，以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育更入心入腦，并化作全民的實(shí)踐和行動(dòng)。

一、糾正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義割裂開來的錯(cuò)誤傾向，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是馬克思主義的價(jià)值觀

有人認(rèn)為，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這些社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，有著深刻的中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的回歸，與馬克思主義沒有多少關(guān)聯(lián)。這種觀點(diǎn)顯然是不正確的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀源自中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，同時(shí)也產(chǎn)生于馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

首先，核心價(jià)值觀實(shí)際上是一種社會(huì)制度、一個(gè)國(guó)家運(yùn)作模式得以存在和發(fā)展的根本依據(jù)，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的精髓和社會(huì)制度價(jià)值取向的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的定語(yǔ)是“社會(huì)主義”，而不是別的什么主義，“社會(huì)主義”是對(duì)其最基本也是最重要的界定。而科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義基本理論的重要組成部分，沒有馬克思主義，就沒有科學(xué)社會(huì)主義。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是馬克思主義的核心價(jià)值觀，是在馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)下作出的適應(yīng)于我國(guó)基本國(guó)情的價(jià)值選擇。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念中的優(yōu)秀成分，因而具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。同時(shí)，它們也是在馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，代表的是最廣大人民群眾的理想愿望和根本價(jià)值追求，具有鮮明的科學(xué)性、階級(jí)性和時(shí)代性。

最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，無一不是馬克思主義追求的理想社會(huì)所倡導(dǎo)的基本價(jià)值觀念，無一不體現(xiàn)著無數(shù)馬克思主義者的奮斗追求。馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯在立說之初就明確主張，未來社會(huì)是實(shí)現(xiàn)“人民的現(xiàn)實(shí)幸福”“人的自由發(fā)展”的社會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人更是在帶領(lǐng)廣大人民推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，詮釋、豐富和發(fā)展著馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)容。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從根本上說就是馬克思主義的價(jià)值觀，不存在脫離馬克思主義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在馬克思主義指導(dǎo)下，積極弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)果，因此，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者并不矛盾，而是辯證統(tǒng)一于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整個(gè)過程之中。

二、糾正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方所謂“普世價(jià)值”等同起來的錯(cuò)誤傾向，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)

有人抓住社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方所謂“普世價(jià)值”某些字面上的重合，宣稱中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方 “普世價(jià)值”是一回事。這種把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方“普世價(jià)值”混為一談的錯(cuò)誤論調(diào)，在一定程度上制造了思想混亂，必須予以澄清。

一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在吸收包括資本主義文明在內(nèi)的一切文明成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，代表著人類文明未來的發(fā)展方向，體現(xiàn)了民族性和時(shí)代性的高度統(tǒng)一，具有一定的普遍意義。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族生存方式、文化理念的提升和凝練，承載了中華民族的理想、信念、自信和定力，同時(shí)也體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，具有鮮明的民族性和階級(jí)性。

階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)性是區(qū)分社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方“普世價(jià)值”的根本標(biāo)志。我們黨在十七大就明確指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)” 。社會(huì)主義是作為資本主義的對(duì)立物出現(xiàn)的，同資本主義有著本質(zhì)的區(qū)別，這就決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方所謂“普世價(jià)值”在內(nèi)涵上有著原則性界限。西方價(jià)值作為資產(chǎn)階級(jí)利益的表達(dá)，是一種特殊價(jià)值，有其特定適用范圍。把這種有限價(jià)值夸大為永恒價(jià)值，將其定義成超國(guó)家、超階級(jí)、超宗教的，任何人、任何社會(huì)、任何時(shí)代都認(rèn)同的價(jià)值觀念，在世界范圍內(nèi)推行，這種做法從理論上來說是荒謬的、虛妄的，從實(shí)踐上來說是虛偽的、失敗的，其目的在于謀求自己的全球霸權(quán)，以獲得自身的巨大戰(zhàn)略利益。

在我國(guó)，核心價(jià)值同社會(huì)主義這一國(guó)家制度和主流意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系，對(duì)同一概念的內(nèi)涵解讀與西方國(guó)家是有根本區(qū)別的。比如講民主，我們所說的是社會(huì)主義民主，是人民當(dāng)家作主。而西方的民主，雖然形式上挺能迷惑人，但實(shí)質(zhì)上是資本的民主、少數(shù)人的民主。我們所說的自由，是人民當(dāng)家作主的自由，是同紀(jì)律有機(jī)統(tǒng)一的自由。而西方的自由說到底是資本的自由、資本家的自由。平等、公正也只有在社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的人民當(dāng)家作主的社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)。而法治，我們始終強(qiáng)調(diào)它是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主同依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，同西方的法治有本質(zhì)的區(qū)別。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人率領(lǐng)中國(guó)各族人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，所做出的符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和時(shí)代要求的主體價(jià)值選擇，是人民群眾從事的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐在價(jià)值觀念形態(tài)上的反映，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人開放包容的心態(tài)，展示了我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義制度、理論、道路和文化上的高度自信。積極培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要堅(jiān)定這一價(jià)值自信，彰顯“中國(guó)價(jià)值”的強(qiáng)大力量。

三、糾正把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)看成“一陣風(fēng)” “一時(shí)性”活動(dòng)的錯(cuò)誤傾向，要堅(jiān)持久久為功，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行常態(tài)化

當(dāng)前社會(huì)上還有一種認(rèn)識(shí)，就是把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)看成是“一陣風(fēng)”的活動(dòng)，認(rèn)為“風(fēng)”過了，也就不用再去大力宣傳和弘揚(yáng)了。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)說到底還是沒有弄明白社會(huì)主義核心價(jià)值觀的地位和作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出有其深刻的社會(huì)根源與國(guó)情需要，它作為黨在新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的思想保證和價(jià)值共識(shí)，作為黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)重要工作，需要一以貫之的堅(jiān)持和引領(lǐng)。

《意見》明確指出，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)”。習(xí)近平總書記也明確強(qiáng)調(diào)，“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”。 顯然，“戰(zhàn)略任務(wù)”“基礎(chǔ)工程”不可能靠“一陣風(fēng)”式的突擊完成，而是要把其作為貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)始終的一項(xiàng)偉大工程來做。

因此，應(yīng)堅(jiān)決糾正把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)視為一般性宣傳教育活動(dòng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，要樹立戰(zhàn)略思維、大局意識(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行常態(tài)化，久久為功，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀“像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有”，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷轉(zhuǎn)化為社會(huì)的群體意識(shí)和人們的自覺行動(dòng) 。

當(dāng)前，深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育和踐行要在以下幾個(gè)方面下功夫。

一是理論研究要向深度挖掘。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。”當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究，更多的是對(duì)其基本內(nèi)容的解讀和闡釋，缺少對(duì)其體系和內(nèi)容進(jìn)行學(xué)理和文化層面的深度探究，這方面的理論闡述還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。要注重進(jìn)一步從理論的高度，闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在聯(lián)系，幫助人民群眾堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,進(jìn)一步堅(jiān)定人民群眾的民族自信和價(jià)值觀自信。此外，也要針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方的所謂“普世價(jià)值”進(jìn)行深入比較和辨析，廓清一些人認(rèn)識(shí)上的疑惑。

二是突出重點(diǎn)，有差異性地推進(jìn)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀務(wù)必突出核心，明確重點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法治、社會(huì)等方面的內(nèi)容，是一個(gè)極為龐大的系統(tǒng)性工程，不能眉毛胡子一把抓。根據(jù)2016年人民網(wǎng)就“24 字社會(huì)主義核心價(jià)值觀哪個(gè)詞最觸動(dòng)心靈”的民意調(diào)查來看，其中關(guān)注度較高、得票位居前三的分別是“公正”（270 票）、“誠(chéng)信”（187 票）、“平等”（163 票），這為決策部門和機(jī)構(gòu)在今后的工作中明確重點(diǎn)提供了信息參考。

在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，可以根據(jù)教育對(duì)象、服務(wù)人群、領(lǐng)域特點(diǎn)，按照輕重緩急進(jìn)行差異性、階段性的實(shí)施推廣，即突出重點(diǎn)，明確所在部門、行業(yè)的工作重點(diǎn)，進(jìn)而根據(jù)工作反饋和實(shí)施進(jìn)度及各單位組織的實(shí)際情況，進(jìn)行相應(yīng)的方案調(diào)整，使工作方向和工作著力點(diǎn)更加集中，更加符合循序漸進(jìn)式的工作推進(jìn)規(guī)律。

三是宣傳教育要跟上形勢(shì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育不應(yīng)局限于宣傳海報(bào)、公益廣告以及主題講座等傳統(tǒng)的宣教形式，在微博、微信等“微”載體日益顯現(xiàn)強(qiáng)大傳播威力的新媒體時(shí)代，必須創(chuàng)新方式方法，跟上“微”步伐，練好“微”功夫，以更快、更鮮活和更具渲染力的宣傳形式和內(nèi)容，占領(lǐng)“微”空間。要完善媒體公益廣告制作和發(fā)布機(jī)制，在潛移默化中達(dá)到正面宣傳和價(jià)值引領(lǐng)的目的，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播無時(shí)不在、無處不有。還可以依托“道德講堂”，用身邊人講身邊事，讓人們聽得進(jìn)、受觸動(dòng)、有共鳴，在潛移默化、情理交融中理解認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要充分利用愛國(guó)主義教育基地、廉政教育基地、黨史教育基地等豐富資源，把教育基地建設(shè)成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。

四是實(shí)踐活動(dòng)要推陳出新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力在于認(rèn)知認(rèn)同基礎(chǔ)上的身體力行。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的有關(guān)問卷調(diào)查結(jié)果顯示，82.3%的人認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)其日常行為有影響。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是集聚社會(huì)正能量的粘合劑，特別是要在個(gè)人層面彰顯“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則。

要從群眾的生活點(diǎn)滴、工作細(xì)節(jié)入手，從群眾的潛在的心理需求出發(fā)，尊重群眾的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造活力，強(qiáng)化道德養(yǎng)成，注重道德踐行，讓群眾從被動(dòng)參與到主動(dòng)付出，從刻意為之到習(xí)以為常，在潛移默化中常為小善、修身立德，增強(qiáng)群眾對(duì)核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，把價(jià)值認(rèn)同和道德實(shí)踐結(jié)合起來，逐步形成良好的道德風(fēng)尚和意志品質(zhì)。要在堅(jiān)持學(xué)道德模范、學(xué)雷鋒和精神文明創(chuàng)建等經(jīng)典活動(dòng)形式的基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步創(chuàng)新活動(dòng)形式和載體，擴(kuò)大活動(dòng)覆蓋面，讓更廣大的群體參與其中，努力形成人人踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好社會(huì)氛圍。

（本文系北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重大項(xiàng)目“北京市培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”[課題編號(hào)：14ZDB19]階段性成果）

（作者單位：北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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